Inhalt
1. Frühe Ansätze
2. Erste pädagogische Ansätze
3. Die Anstaltsgründungen des 19. Jahrhunderts
4. Literatur

1. Frühe Ansätze

• unterschiedliches Verständnis:
  • Narren zur Belustigung
  • gefürchtete Dämonen
  • vereinzelt als "Wesen unter dem besonderen Schutze Gottes" oder "Segen des Himmels"
  • in der Schweiz religiöse Verehrung der Schwachsinnigen
• Sparta: missgebildete und schwachsinnige Kinder wurden aus der Gesellschaft entfernt und in Schluchten geworfen<
• Rom: Seneca empfahl, Schwachsinnige ins Haus aufzunehmen und sie menschenwürdig zu behandeln
• Ursache des Schwachsinns galt großes Interesse, verschiedene Ansätze:
  • Einwirkung von Dämonen
  • Kindstausch durch den Satan
  • Strafe Gottes für die Sünden der Vorfahren
• Schwachsinnige lebten in Armenhäusern, Hospitälern, Irrenanstalten, Zucht- und Tollhäusern oder in der Familie

2. Erste pädagogische Ansätze

• pädagogisches Interesse am Schwachsinnigen seit Ende des 18. Jahrhunderts
• Pestalozzi: bei ersten Erziehungsversuchen auf dem Neuhof (1777 und 1778) hatte er auch zwei Kinder mit einer geistigen Behinderung in seiner Obhut, er gelangte zu der Überzeugung: "dass auch Kinder von äußerstem Blödsinn, die durch gewohnte Härte dem Tollhaus aufgeopfert werden, durch liebreiche Leitung zu einem ihrer Schwachheit angemessenen, einfachen Verdienst vom Elend eines eingesperrten Lebens errettet und zur Gewinnung ihres Unterhalts und zum Genuss eines freien und ungehemmten Lebens geführt werden können"
• Jean Itard (1774 – 1838), Taubstummenlehrer und Arzt am Taubstummeninstitut in Paris: gezielter erster Versuch der Erziehung eines schwachsinnigen Jungen: "Victor, das Wildkind von Aveyron"
• Edouard Seguin (1812 – 1880), Taubstummenlehrer und Arzt, seit 1839 Leiter einer Idiotenschule in Paris: schrieb 1846 erstes Lehrbuch über die Behandlung der Idiotie
• Gotthard Guggenmoos, Privatlehrer: gründete 1816 erste Schule für schwachsinnige Kinder in Hallein bei Salzburg in Österreich, jedoch bestand die Schule nur bis 1835
• Traugott Weise, Lehrer, veröffentlichte 1820 "Betrachtung über geistesschwache Kinder in Hinsicht der Verschiedenheit, Grundursachen, Kennzeichen und Mittel, ihnen auf leichte Art durch Unterricht beizukommen"

3. Die Anstaltsgründungen des

19. Jahrhunderts

• bei der Errichtung von Anstalten für Schwachsinnige spielten fundamentale christliche Impulse ebenso wie medizinisch und pädagogisch wissenschaftliche und humanitäre Ansätze und Einrichtungen große Rolle

Die ersten und bedeutendsten Anstalten des 19. Jahrhunderts:

1838: Pfarrer Karl Georg Haldenwang (1803-1862) gründete "Rettungsanstalt für schwachsinnige Kinder" in Wildberg (Schwarzwald)

• ging aus der evangelischen "Erweckungsbewegung" hervor
• Rettungshäuser waren ursprünglich für verwahrloste Kinder gedacht

1841: Schweizer Arzt Johann Jakob Guggenbühl (1816 – 1863) gründete auf dem Abendberg bei Interlaken eine "Heilanstalt für Kretinen und blödsinnige Kinder"

• fand weltweite Beachtung, auch wegen Guggenbühls illusionären Versprechen, Kretinismus sei heilbar
• 1860 wurde Anstalt behördlicherseits geschlossen, Guggenbühl war in den Verdacht der Scharlatanerie gekommen
• seine Impulse wirkten weiter: körperliche Übungen, pädagogische Gedanken und Motivation zu neuer Einstellung zum geistesschwachen Menschen

1842: Taubstummenpädagoge Karl Ferdinand Kern (1814 – 1868) gliederte seine Taubstummenanstalt in Eisenach ein "Institut zur Bildung geistesschwacher und Blödsinniger" an

1945: Taubstummenpädagoge Carl Wilhelm Saegert (1809 – 1879) errichtete als Direktor der Königlichen Taubstummenanstalt Berlin in Berlin eine "Heil- und Bildungsanstalt für Blödsinnige"

• schrieb 1845 Aufsatz "Über die Heilung des Blödsinns auf intellektuellem Wege"

1847: Kern gründete in Leipzig eigene Anstalt für Geistesschwache

• erste deutsche Anstalt auf privatwirtschaftlicher Grundlage

1847: Arzt Karl Heinrich Rösch gründete Anstalt Mariaberg und führt dort Wildbergs Arbeit weiter

• er verwertete auch Beobachtungen und Erfahrungen Guggenbühls

1849: Arzt Georg Friedrich Müller (1804 – 1892) gründete "Pflegeanstalt für Schwachsinnige" in Rieth (später in Stetten/ Remstal)

• besteht noch heute

1852: katholischer Pfarrer Joseph Probst (1816 – 1884) errichtete Cretinenheilanstalt in Ecksberg bei Mühldorf in Oberbayern auf Grundlage der Theorien Guggenbühls

• keine Massenpflege: jede Gruppe umfasst 8 Kinder

1854: Pfarrer Wilhelm Löhe (1808 – 1872) gründete "Blödenanstalt Neudettelsau" bei Ansbach

• besteht noch heute

1856: Pädagoge und Arzt Jan Daniel Georgens und Pädagoge Heinrich Marianus Deinhardt gründeten "Heilpflege- und Erziehungsanstalt Levana" in Baden bei Wien

• besteht noch heute

1863: Pastor Dr. Heinrich Matthias Sengelmann (1821 – 1899) gründete die Alsterdorfer Anstalten bei Hamburg

• bestehen noch heute

1872: Dr. Friedrich von Bodelschwingh (1831 – 1910) leitet die Anstalt für Epileptische in Bethel bei Bielefeld

• besteht noch heute

1884: Pfarrer Dominikus Ringeisen (1835 – 1904) gründete die "Ursberger Anstalten" bei Krumbach

• bestehen noch heute

Weiteres

• preußischer Staat ehrte Guggenbühl zwar durch Verleihung von Verdienstorden, nahm aber keine Kenntnis von Geistigbehinderten im Land
• auch in anderen europäischen Ländern und in den Vereinigten Staaten von Nordamerika wurden in der Mitte und der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts sie ersten Anstalten für Schwachsinnige gegründet
• an der Erforschung des komplexen Phänomens Schwachsinn und am Aufbau der Hilfe für Schwachsinnige waren Mediziner, Pädagogen und Theologen beteiligt
  • Kern setzte sich für "Vergesellung" von ärztlicher Behandlung und pädagogischen Bemühungen ein
  • in Zusammenarbeit von Medizinern und Pädagogen gab es jedoch Verständigungsschwierigkeiten, weil jede Seite gewisse Dominanzansprüche stellte
  • ab 1860 zogen Mediziner sich aus Anstaltsarbeit weitgehend zurück, Anstalten wurden nicht mehr als Heilanstalten bezeichnet und Mediziner verlagerten Forschungsarbeiten in Kliniken und Laboratorien
  • 1893 forderte der Verein deutscher Irrenärzte, Anstalten generell unter ärztliche Leitung zu stellen und der Staat Preußen entsprach dieser Forderung weitgehend, wodurch sich Anstalten wandelten, weil pädagogische Elemente auf die Anstaltshilfsschule zurückgedrängt wurden und eine Angleichung der Anstalten an die großen Heil- und Pflegeanstalten für Geisteskranke erfolgte

4. Literatur

• Klee, Ernst (1985): Dokumente zur Euthanasie. Frankfurt/ Main: Fischer
• Speck, Otto (????): Geschichte. In: Bach, Heinz: Pädagogik der Geistigbehinderten
• Trus, Armin (1995): Vom Leid erlösen. Frankfurt/ Main: Mabuse